Оё ман метавонам ба чархҳои худ камберро бехатар илова кунам?
Дидани мошинҳои "танзимшуда" (ё камтар аз он, мошинҳои боркаш) бо танзимоти шадиди камеравӣ - ба ибораи дигар, чархҳо ва чархҳо, ки нисбат ба амудӣ ба таври назаррас каҷ шудаанд, бештар маъмул аст. Баъзе соҳибон шояд ҳайрон шаванд, ки оё тағир додани камера ин тавр як идеяи хуб аст ё онҳо аллакай медонанд, ки онҳо ин корро кардан мехоҳанд, аммо мехоҳанд боварӣ ҳосил кунанд, ки он бехатар аст.
Барои муайян кардани он, ки иваз кардани камераи мошин фикри хуб аст, муҳим аст, ки аввал фаҳмед, ки камера чист ва он чӣ кор мекунад. Камбер истилоҳест, ки барои тавсифи дуршавии чархҳои мошин аз амудӣ ҳангоми аз пеш ё ақиб нигоҳ кардан истифода мешавад. Вақте ки болои шинаҳо назар ба поён ба маркази мошин наздиктар аст, ин камераи манфӣ номида мешавад; муқобил, ки қуллаҳо ба берун моил шудаанд, kink мусбат номида мешавад. Кунҷи камбер бо дараҷаҳо, мусбат ё манфӣ аз амудӣ чен карда мешавад. Бояд қайд кард, ки камера ҳангоми истироҳат будани мошин чен карда мешавад, аммо кунҷ ҳангоми гардиш метавонад тағир ёбад.
Аввалин чизе, ки дар бораи танзимоти дурусти камера фаҳмида мешавад, ин аст, ки камераи амудӣ - дараҷаҳои сифр - тақрибан ҳамеша аз ҷиҳати назариявӣ беҳтар аст, агар он ба даст оварда шавад. Вақте ки шина амудӣ аст, протектори он мустақиман ба роҳ такя мекунад, ки ин маънои онро дорад, ки қувваи фрикционие, ки барои суръат, сустшавӣ ва гардиш зарур аст, ба ҳадди аксар мерасад. Илова бар ин, чархе, ки бевосита дар болои фарш ҷойгир аст, мисли чархи чархдор зуд фарсуда намешавад, бинобар ин, бор танҳо дар канори дарун ё берун аст.
Аммо агар амудӣ беҳтар бошад, чаро ба мо умуман ба танзими камера ниёз дорем ва чаро мо ҳатто ба чизи дигаре ба ҷуз амудӣ мутобиқ мешавем? Ҷавоб ин аст, ки ҳангоми гардиши мошин чархҳои берунии кунҷ тамоюли табиии ба берун такя карданро доранд (камбери мусбат), ки қобилияти гардишро ба таври назаррас коҳиш дода, шина дар канори берун ҳаракат мекунад; Эҷоди каме лоғар (камбери манфӣ)-и суспензия ҳангоми истироҳат будани мошин метавонад лоғарии беруниро, ки ҳангоми гардиш ба амал меояд, ҷуброн кунад. (Шинаи дарун ба тарафи дигар такя мекунад ва камераи назариявӣ мусбат барои он хуб мебуд, аммо мо ҳардуро танзим карда наметавонем ва чархи берунӣ умуман муҳимтар аст.) Танзимоти камераи истеҳсолкунанда созиш байни камераи сифр (амудӣ) мебошад, ки барои суръатбахшии рост ва тормоз ва камераи манфӣ беҳтарин аст, ки иҷрои кунҷҳоро беҳтар мекунад.
Вақте ки камера берун аз танзимоти тавсияшудаи истеҳсолкунанда тағир меёбад, чӣ мешавад? Одатан, вақте ки одамон дар бораи иваз кардани камера фикр мекунанд, онҳо дар бораи илова кардани камераи манфӣ ё майли дохили фикр мекунанд. То андозае, илова кардани камераи манфӣ метавонад қудрати кунҷро аз ҳисоби самаранокии боздорӣ (ва фарсудашавии чарх) зиёд кунад ва тағироти хеле хурд дар ин маврид - дараҷа ё камтар - метавонад хуб бошад. Аммо, ҳар як ҷанбаи иҷроиш дар кунҷҳои калон азоб мекашад. Камбери бениҳоят манфӣ (ё мусбӣ, гарчанде ки ин камтар маъмул аст) метавонад барои ноил шудан ба намуди муайян ё ҷойгир кардани тағироти муайяни таваққуф ба монанди болишти бехатарӣ кӯмак кунад, аммо мошинҳои дорои чунин тағиротҳо метавонанд бехатар бошанд, зеро онҳо ҳаракат карда наметавонанд. хуб тормоз кунед.
Механикҳои мошинҳои пойга барои пойгаи мошинҳои худ камераи дурустро интихоб мекунанд; аксар вақт ин камбери манфии бештареро дар бар мегирад, ки нисбат ба мошини кӯча мувофиқ аст, аммо танзимоти дигар имконпазир аст. (Масалан, мошинҳои пойга бо роҳҳои байзавии, ки танҳо ба як самт гардиш мекунанд, аксар вақт камераи манфӣ дар як тараф ва камераи мусбат дар тарафи дигар доранд.) Фаҳмидани он, ки фарсудашавии шина зиёд мешавад.
Аммо дар як мошини кӯча, бехатарӣ бояд як масъалаи аввалиндараҷа бошад ва қурбонии қувваи зиёди таваққуф барои бартарии бурҷи канорӣ кори хуб нест. Танзими камера дар доираи таҳаммулпазирии тавсияшудаи истеҳсолкунанда ё хеле наздик бояд бехатар ҳисобида шавад, аммо дуртар аз ин диапазон (ва дар ин ҷо ҳатто як дараҷа як тағироти бузург аст) иҷрои тормоз метавонад ба зудӣ паст шавад, ин фикри бад аст. Баъзеҳо намуди зоҳириро дӯст медоранд ва дигарон фикр мекунанд, ки бартарии бурҷ ба маблағи он аст, аммо дар ҳама мошине, ки дар кӯчаҳо ронда мешавад, камбери шадид танҳо бехатар нест.
Боз як ёддошт дар бораи мошинҳое, ки хеле паст карда шудаанд: баъзан ин мошинҳо камераи бениҳоят манфӣ доранд, на аз он сабаб, ки соҳиби он ният дошт, балки аз сабаби он ки раванди пасткунӣ камераро тағир додааст. Дар хотир доштан муҳим аст, ки ҳама гуна тағирёбии таваққуф метавонад ба бехатарӣ таъсир расонад; дар сурати паст кардани камбер, ки боиси аз ҳад зиёд ба вуҷуд меояд, худи пастшавӣ хатарнок нест, аммо камбери ҳосилшуда метавонад хатарнок бошад.
