Дар чорроҳаҳои танзимнашаванда рондан - одоби хуб ва қоидаҳои бехатарӣ
Мундариҷа
Агар шумо коидахои харакатро ба рохбарй гиред, гузаштан аз чоррохахои танзимнашаванда (роххои нобаробар, ба хам баробар, чоррахахои Т-шакли ва даврашакли кучахо) хеле бехавтар мегардад. Биёед кӯшиш кунем, ки ин қоидаҳоро фаҳмем.
Мафхумхои коидахои харакат: чоррахахои танзимнашаванда ва афзалияти роххо
Пеш аз он ки дар бораи қоидаҳо сухан ронем, баъзе шартҳоро равшан кардан лозим аст. Барои фаҳмидани он ки сухан дар бораи чӣ гуна чорроҳаву роҳҳо меравад, шумо нобиға будан шарт нест, зеро ҳама чиз ҳатто аз худи номҳо дида мешавад. Масалан, дар чоррохахои танзимнашуда ягон воситае нест, ки тартиби харакатро мачбуран муайян мекунад (светофор ё одами cap-пуш). Пас аз он ронандагон бояд худашон тасмим бигиранд, ки аввал ҳаракатро оғоз кунанд ё ба мошинҳои дигар иҷозат диҳанд, танҳо бо риояи қоидаҳо ва аломатҳои афзалиятнок, агар, албатта, вуҷуд дошта бошанд.
Истилоҳи навбатие, ки бояд ба он диққат диҳад, роҳҳои нобаробар аст. Дар ин ҳолат низ ҳама чиз оддӣ аст ва сухан дар бораи чорроҳаи як самти дуюмдараҷа ва асосии он меравад, ки аз ҳисоби аломатҳои афзалиятнок дар он бартарӣ дорад. Илова бар ин, сифати рўйпўши роњ низ хеле муњим аст, зеро аз ду роње, ки ягон аломати афзалиятнок надоранд, назоратчии светофор ва светофор роње, ки маводи хуб дорад, роњи асосї дониста мешавад. Масалан, яке сангфарш асту дуюмаш не, якумаш муҳимтар мешавад. Ҳангоми сухан дар бораи роҳҳои баробар, фаҳмида мешавад, ки афзалиятро муайян кардан ғайриимкон аст (аломатҳо вуҷуд надоранд, фарогирӣ якхела аст) ва пас аз он ҷудокунии амалҳо мувофиқи қоидаи дахолат дар тарафи рост сурат мегирад.
Ронда аз чорроҳаҳои танзимнашаванда - ҳаёт ва мошини худро наҷот диҳед
Қоидаҳои ҳаракат дар чорроҳаҳои танзимнашаванда ҳеҷ чизи ғайриоддӣ нест, аммо аз сабаби он ки дар ҷойҳои зикршуда чароғҳои светофор мавҷуд нестанд ва ҳама чиз танҳо ба қарори дурусти ронанда вобаста аст, эҳтимоли ба садама дучор шудан аз сабаби беэътиноӣ. Аз ин рӯ, ҳатман ҳам аломатҳои роҳ ва ҳам аломатҳоро риоя кунед. Дар баробари ин, дар хотир доред, ки беҳтар аст, ки ҳатто вайронкунандаи ашаддӣ гузарад, зеро на танҳо мошини шумо, асабҳои сарфшуда, балки саломатӣ ва ҳатто ҳаёти умумӣ дар хатар аст.
Барои дуруст баҳо додан ба вазъият, шумо бояд худро бо ҳадди аксар дидан таъмин кунед, ин корро кардан он қадар душвор нест, шумо бояд ба чорроҳа наздик шавед. Дуруст аст, ки дар баъзе мавридҳо дарахтҳо, буттаҳо, реклама ва дигар объектҳо метавонанд монеа шаванд, аммо онҳо бояд аз ҷониби хадамоти роҳ назорат карда шаванд. Сипас, мошин аз рӯи афзалиятҳо мегузарад: аввал ронандагоне, ки бо роҳи асосӣ ҳаракат мекунанд, ва сипас бо роҳи дуюмдараҷа. Гузашта аз ин, охирин аз ҳамдигар ҷудо мешаванд, бо истифода аз қоидаи дахолат дар тарафи рост, яъне он мошинҳое, ки онро надоранд, аввал мераванд. Вазъият дар чорроҳаи танзимнашаванда низ ҳал карда мешавад, ки дар он ҳама роҳҳо баробаранд.
Илова бар ин, дар бораи чунин чизҳои ибтидоӣ, вале ҳатмӣ, ки бевосита ба бехатарии мо ҳангоми сафар бо мошин таъсир мерасонанд, фаромӯш накунед.. Аввалан, дар масофаи на камтар аз панҷоҳ метр пеш аз гардиш, мо сигнали равшании мувофиқро фурӯзон мекунем, то ҳама иштирокчиёнро дар бораи манёвр огоҳ кунем. Сониян, мо то ҳадди имкон ба самте фишор меорем, ки ба он ҷое, ки ба он рӯ овардан лозим аст. Сеюм, мо аз аломати хатти истгоҳ намегузарем ва ба пиёдагардҳо имкон намедиҳем, ки аз гузаргоҳ оромона ва бо нақлиёти худ печонида нашаванд.
На ҳамеша чорроҳа 4 самт дорад, навъи Т-шакл ҳамагӣ 3 роҳ дорад. Гузариш то андозае осонтар аст, шумо бояд тарафҳои камтарро назорат кунед. Агар шумо роҳи дуюмдараҷаро тарк кунед, пас шумо ба ҳар касе, ки дар роҳи асосӣ аст, роҳ медиҳед - ҳам дар тарафи рост ва ҳам дар тарафи чап. Агар шумо аз ҷараёнҳои асосӣ ба дуюмдараҷа гузаред, шумо танҳо ҷараёнеро, ки ба сӯи шумо ҳаракат мекунад, аз даст медиҳед. Аммо гардиш метавонад фаҳмиши муқаррарии афзалиятро каме иштибоҳ кунад. Ҳатто вақте ки шумо дар роҳи васеи васеъ ҳаракат мекунед, вале ба давра наздик мешавед, шумо дуюмдараҷа мешавед, агар дар аломатҳо тартиби дигаре нишон дода нашавад, аммо дар сурати набудани чароғҳои светофор ин дар роҳҳо рӯй намедиҳад..
Дохил шудан ба доира, шумо асосии асосӣ мешавед, аммо агар дар он якчанд қатор бошад, хатҳоро хеле бодиққат иваз кунед, зеро аз сабаби каҷ шудани траекторияи ҳаракат, оинаҳои паҳлӯӣ ҳамаи мошинҳои дар паҳлуи шумо бударо нишон намедиҳанд, ва конуни «дахолат ба рост»-ро фаромуш накунед.
Қоидаҳои убур аз чорроҳаи танзимнашаванда - мо худамонро нигоҳубин мекунем
Коидахои гузаштан аз чоррохаи танзимнашаванда низ ба осонй дар хотир доранд. Мо роҳро танҳо дар ҷойҳои қатъӣ муайяншуда мегузарем ва танҳо меравем ва намегурезем. Ин метавонад ронандаро гумроҳ кунад, ё шумо ҳатто хатари сари вақт набинед. Ва агар шумо саросема бошед, шумо метавонед пешпо хӯред, афтед, пас ҳеҷ кас ҳатто тасаввур карда наметавонад, ки чӣ гуна оқибатҳо имконпазиранд. Агар зебра таъмин набошад, пас роҳи роҳро бояд дар тангтарин ҷой ва ба таври қатъӣ ба ҳаракат перпендикуляр убур кард, зеро ин роҳи кӯтоҳтарин аст. Ва чунон ки шумо медонед, беҳтар аст, ки дар роҳ набошед, зеро сарфи назар аз он, ки пиёдагард асосан дуруст аст, бо вуҷуди ин, ба рақобати нобаробар бо мошин ворид нашавед.
Дар қоидаҳо банд мавҷуд аст, ки шумо метавонед аз хати пиёдагард убур кунед, аммо ин корро кардан баъзан хеле душвор аст, кам ронандагон мехоҳанд суръати ҳаракатро аз сабаби пиёдагард, ки ногаҳон аз паси гӯш берун омад, суст кунанд. Аз ин рӯ, то он даме, ки як гурӯҳи одамон, ҳатто як нафари хурд ҷамъ шаванд, мунтазир бошед ё ба ҷои серодам, ки дигар чорроҳаи роҳ нест, равед ва ба шумо лозим нест, ки то 4 самтро назорат кунед. Ҳамин тавр, агар шумо қоидаҳои ҳаракатро риоя кунед, чорроҳаи танзимнашаванда ягон қитъаи хеле душвори роҳ нахоҳад буд, аммо шумо бояд эҳтиёт бошед ва муҳим нест, ки шумо ронандаи воситаи нақлиёт ҳастед ё пиёдагардони оддӣ .
