Оё ба шумо Гамбити Малика писанд омад? Шохмотро аз сифр ёд гиред!

Ҳарчанд шоҳмот қоидаҳои оддӣ дорад, он бозии осон нест. Аммо хар касе, ки се чиз дорад, шохмотбоз шуда метавонад: андаке сабр, андаке вакт ва тахтаи шохмот бо порчахои пурра. Ҳам Магнус Карлсен (қаҳрамони шоҳмоти ҷаҳон оид ба шоҳмот) ва ҳам Гарри Каспаров (қаҳрамони ҷаҳон дар солҳои 1985-1993) шоҳмотбозиро аз сифр ёд гирифта, ҳамон марҳалаҳои омӯзишро мисли тамоми шатранҷбозони навкор аз сар гузаронидаанд. Ҳатто Бет Ҳармон, қаҳрамони силсилаи Кинг Гамбит, наметавонад аз ин қоида истисно бошад.

Барои фаҳмидани принсипҳо ва таърихи паси ин ба шумо даҳҳо китоб хондан лозим нест. бозии тахтаи мантиқӣ. Бо вуҷуди ин, бояд бидонед, ки пайдоиши он ба Ҳиндустон дар асри XNUMX-уми милод бармегардад. Қадимтарин пораҳои боқимондаи фигураҳо аз устухони фил сохта шудаанд, ки тадриҷан бо дигар маводҳо иваз карда мешаванд (пораҳои шохмот ё филизӣ пайдо шуданд). На танхо материалхои тахтаи шохмот ва донахои шохмот, балки худи коидахои бозй хам кор карда баромада шуданд — онхо торафт бештар мукаммалтар гардиданд. Оҳиста-оҳиста шӯҳрати шоҳмот ба Аврупо паҳн шуд - махсусан онҳо дар байни рӯҳониён маъмул буданд, ки пас аз меҳнат ва намоз вақти холии худро бо омӯхтани қоидаҳои доимии онҳо сарф мекарданд. Шоҳмот дар тӯли садсолаҳо ба дили ҳокимон, подшоҳон, тавоноёни ин ҷаҳон ва мардуми шаҳр роҳ ёфта, сипас ба фароғати сатҳи ҷаҳонӣ табдил ёфт. Падидаи ин бозӣ дар шумораи зиёди китобҳои дастрас тавсиф карда шудааст, ки таърихи онро бо стратегияҳои мушаххаси бозӣ тавсиф мекунад.

Хусусиятҳои техникӣ, яъне ҷойгиркунии тахтаи шоҳмот ва донаҳо

Акнун, ки муқаддимаи кӯтоҳи ҳикоя ба анҷом расид, вақти он расидааст, ки ба ҷанбаҳои техникӣ гузаред. Биёед бо тахтаи шоҳмот оғоз кунем. Барои ҷойгир кардани пораҳо дар он, онро дар байни ду бозигар ҷойгир кунед, то ки сатрҳои пеши ҳар як бозигар дар майдони торик дар тарафи чап хотима ёбанд. Ёрии иловагиро бо ҳарфҳо ва рақамҳои қаторҳои алоҳида, ки аксар вақт дар тахта ҷойгир карда мешаванд, расонидан мумкин аст. Пас аз ҷойгиркунии дурусти он, шумо метавонед ба марҳилаи навбатӣ гузаред: ҷойгиркунии рақамҳо дар майдонҳои мувофиқ.

Санъати симметрия: Мавқеъҳои ибтидоии шоҳмот

Дар хотир доред, ки ҷойгиршавии асосии ризерҳои инфиродӣ бешубҳа осонтар аз он аст, ки шумо фикр мекунед. Барои дуруст ҷойгир кардани порчаҳо, шумо бояд ҳамаи намудҳои онҳоро бидонед, аз ҷумла: пиёда, каллаҳо, рыцарҳо, усқуфҳо, малика ва подшоҳ. Аввалинҳо дар хати аввали оташ қарор доранд - ҳар як бозигар бояд ҳашт донаро аз нуқтаи назари худ (яъне дуюм ва ҳафтум аз рӯи рақамгузорӣ дар тахта) ҷойгир кунад. Пас шумо метавонед ба ҷойгиркунии рақамҳои боқимонда, пур кардани сатрҳои наздиктарин ба бозигарон гузаред.

Шумо инчунин бояд қоидаҳои симметрияро риоя кунед: ду майдони шадиди қатори якумро манораҳо ишғол мекунанд (онҳоро ба шарофати услуби "асри миёна" шинохтан осон аст) ва ду майдони дигари шадид (наздик шудан ба миёнаи аввал катор) як ҷуфт линтелҳо ишғол мекунанд, ки дар онҳо аспҳо тасвир шудаанд. Сипас, то ҳол ба маркази сатр меравем, мо ду усқуфро ҷойгир мекунем - охирин ҷуфти якхела. Мо шоҳу малика мондаем, ки аввалини онҳо аз ҳама пиёдаҳо калонтарин аст ва одатан дар тоҷи он салиби кандакорӣ дорад. Дар ин ҳолат, қоидаи қатъӣ амал мекунад: бозигар бояд маликаи худро дар майдони конвергент ҷойгир кунад (сиёҳ дар майдони торик ва сафед дар майдони равшан). Ягона фосила боқимонда қисми муҳимтарини тахта аст: подшоҳ. Ва ӯ омода аст! Давраи якуми тайёрй ба бозии шохмот ба охир расид.

Шоҳмот чӣ гуна бозӣ мекунад? Фикрҳои инфиродӣ бо кадом принсип ҳаракат мекунанд?

Барои дар хотир нигоҳ доштани мавқеъҳои ибтидоӣ пораҳоро якчанд маротиба дар майдони бозӣ гузоштан кифоя аст. Вақте ки шумо дар бораи ҳаракатҳо ва усулҳои ҳамлаи ҳар як порча маълумот мегиред, каме бештар маълумот бояд азхуд карда шавад. Ҳар касе, ки шоҳмотбозиро ёд гирифтан мехоҳад ва каме сабр дорад, метавонад онро ба осонӣ аз худ кунад.

Пиёдаҳо. Сарбозон бо як печутоби

Тавре ки мо аллакай зикр кардем, пиёдаҳо одатан аввалин оташанд ва дар аксари бозиҳо онҳо тамоми бозиро бо онҳо оғоз мекунанд. Онҳо як мураббаъ пеш ҳаракат мекунанд ва бар хилофи ҳама қисмҳои дигар ба ақиб ҳаракат карда наметавонанд. Илова бар ин, онҳо имкони ҳаракати махсус доранд: амали аввалини гарав дар давоми бозӣ метавонад ҳаракати ду мураббаъ ба пешро дар бар гирад. Онҳо рақибонеро, ки дар наздикии мавқеи диагоналии худ меистанд, зада мезананд - ва мисли ҳаракат, ин танҳо ба пеш такя кардан аст. Ҳаракатҳои боқимонда қоидаҳои муқаррариро риоя мекунанд, як мураббаъ пештар. Як чизи охирине, ки дар ин мавзӯъ бояд дар хотир дошт: пиёдаҳо танҳо пораҳое мебошанд, ки ба ғайр аз ҳаракат кардан ҳамла мекунанд.

Манораҳо. дур ва хатарнок

Ин рақамҳо танҳо ба таври уфуқӣ ва амудӣ ҳаракат мекунанд. Онҳо ба ҳариф хатари калон доранд, вақте ки дар файле, ки онҳо дар болои он истодаанд, пиёда нест. Дар ин сурат майдони нобудшавии онҳо хеле дур аст ва онҳо метавонанд ба қаламрави душман рахна кунанд.

Ҷуперҳо. Беҳтарин барои ҳамлаҳои ногаҳонӣ

Тавре ки аз номашон бармеояд, онҳо чолок ва пешгӯинашавандаанд. Онҳо дар шакли L, яъне ду фосила ба пеш ва сипас як фосила ба чап ё рост ҳаракат мекунанд. Ин шакли ҳаракатро дар ҳама самтҳо амудӣ ва уфуқӣ амалӣ кардан мумкин аст. Фазои охирини ҳаракат низ он ҷоест, ки онҳо ҳамла мекунанд. Ин ягона пораест, ки қодир аст аз болои пораҳои дигар ҷаҳида шавад.

усқуфҳо. Асоси ҳамла

Онҳо танҳо ба таври диагоналӣ ҳаракат мекунанд ва ҳамла мекунанд. Ба шарофати ин, онҳо хеле мобилӣ мебошанд ва қобилияти зуд иваз кардани қисми тахтае, ки дар он ҷойгиранд, доранд.

гетман. Силоҳи пурқувваттарин дар арсенали шоҳмот

Малика дорои арзиши баландтарини ҳуҷум аст, ки омезиши ҳаракати усқуф ва ҳамлаи қалъа мебошад. Ин маънои онро дорад, ки он ба дигар қисмҳои уфуқӣ, амудӣ ва диагоналӣ (ба пеш ва қафо) ҳаракат мекунад ва мезанад. Гетман як унсури ба ном аст. гамбити малика, кушодагии шоҳмот, ки аз он номи силсилаи "Гамбити малика" гирифта шудааст (номи "малика" ҳамчун синоними истилоҳи "малика" истифода мешавад).

Подшоҳ. Сусттарин ва пурарзиштарин

Муҳимтарин порчаи шоҳмот мисли малика ҳаракат мекунад (дар ҳама самтҳо), аммо ҳамеша танҳо як мураббаъ. Он метавонад тафтиш карда шавад, яъне дар доираи рақами душман гузошта шавад. Он гоҳ вазифаи мо аз он иборат аст, ки таҳдид (забт кардани пораи душман ё пӯшонидани подшоҳ) ё фирори подшоҳ аст. Бояд дар хотир дошт, ки вай наметавонад ба камони тирандозии дигар қисмҳои душман ҳаракат кунад. Агар мат бе роҳи берун ба дом афтода бошад, мат аз паси худ меояд ва бозӣ ба охир мерасад.

Ҳаракатҳои махсус

Дар охир ду вазъияти маълуми шохмотбозй ва як вазъияти кам-маълумро кайд кардан бамаврид аст. Якум, партофт: агар мо ҳанӯз қалъа ва подшоҳро накӯчонда бошем ва дар айни замон дар байни онҳо пораҳои дигар вуҷуд надошта бошанд ва худи подшоҳ дар назорат набошад, мо метавонем подшоҳро ду ҳуҷайра ба тарафи чап ё рост ҳаракат кунем. , ва баъд дар тарафи дигари он манораи наздиктаринро гузоштем. Ин як стратегияи маъмул барои баланд бардоштани амнияти ин рақам аст.

Илова бар ин, яке аз ҳолатҳои ҷолибтарин - пешбурди гаравро ба ёд овардан лозим аст. Агар яке аз онҳо аз нуқтаи назари мо (қатори аввали ҳариф) ба қатори дуртарин расад, мо метавонем онро ба дигар шохмот иваз кунем, ғайр аз шоҳ. Он гоҳ мо имконият пайдо мекунем, ки масалан, ду малика дошта бошем, ки ин имконияти ғолиби моро хеле зиёд мекунад.

Қоидаи каме камтар маълум ин қобилияти гирифтани акс дар парвоз аст. Ин ба пиёдаҳо дахл дорад, аммо танҳо ба онҳое, ки аллакай се мураббаъро аз мавқеи аслии худ кӯчонидаанд. Агар рақиб бо пиёдааш аз хати ҳамсоя ду мураббаъ пеш ҳаракат кунад ва ҳамин тавр фазои аз ҷониби пиёда «идораи» мо бударо убур кунад, мо метавонем ӯро ба таври диагоналӣ, чуноне ки одатан мекунем, сарфи назар аз он ки ӯ дар як мураббаъ дуртар истода бошад, дастгир кунем. . Қайд кардан муҳим аст, ки ин забт танҳо пас аз он ки рақиб пиёдаашро ҳаракат кард, анҷом дода мешавад. Дар навбати дигар, ин дигар имконнопазир аст.

Ҳамаи ин қоидаҳо дар бисёриҳо ба осонӣ ва муфассал тавсиф шудаанд китобу дастурхо дар пешниҳоди мо. Ба шарофати онҳо, шумо метавонед марҳилаи ибтидоии омӯзишро ба таври назаррас суръат бахшед, инчунин на танҳо қоидаҳои асосӣ, балки кушоданҳо ва стратегияҳои умумии иҷрои ҳаракатҳоро омӯзед.

Омӯзиши шоҳмотбозӣ чӣ манфиат дорад?

Гумон меравад, ки шохмотбозӣ маҳорати таҳлилиро такмил дода, ба ақлу заковати кӯдакон ва калонсолон таъсири мусбӣ мерасонад ва барои ҳалли муассиртари мушкилот мусоидат мекунад. Баъзе тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки ин бозӣ метавонад ба қобилияти тафаккури мантиқӣ ва стратегӣ таъсири мусбӣ расонад, гарчанде ки мо то ҳол дақиқ намедонем, ки чӣ тавр. Як чиз аниқ аст: ҳангоми бозӣ кардан шумо бояд пеш аз ҳама шоҳи худро муҳофизат кунед, стратегияҳои худро таҳия кунед ва аз нокомӣ натарсед. Зарур аст, ки дар бораи масъалаҳои техникӣ ғамхорӣ кунед ва дорои чунин тахтаи шоҳмот бо пораҳои солҳои зиёд нигоҳ дошта шавад - дар пешниҳоди мо ҳама маҷмӯи мувофиқи эҳтиёҷоти худ, барои бозӣ бо дӯстон ё оила пайдо мекунанд.

Барои он ки бозиҳои шоҳмот ба мо ҳарчи бештар лаззат бахшанд, хондани китобҳо дар бораи ин бозӣ, аз ҷумла версияҳои барои кӯдакон зарур аст. Инҳо стратегияҳои пешниҳодшудаи бозӣ ва кушодашавии ба истилоҳ шоҳмотро дар бар мегиранд (яъне пайдарпайии намояндагии ҳаракатҳои кушодашавӣ). Гарчанде ки ҳеҷ китоб ба мо ҳар дафъа дар шоҳмот чӣ гуна ғолиб шуданро таълим намедиҳад, мо дар онҳо бисёр маслиҳатҳои ҷолибро хоҳем ёфт.

Ва кӣ медонад, шояд шоҳмот аввал як маҳфил, баъд ҳавас ва баъд ба касб табдил ёбад, чунон ки дар Бет Ҳармон буд? Ба шумо танҳо як тасмим ва тафаккури эҷодӣ лозим аст, ки шарораи он дар ҳама аст. Санҷед, ки оё шумо шоҳмотбози олиҷаноб ҳастед!

: